Je mehr ich mich mit der Sache beschäftige, desto mehr bin ich davon überzeugt, dass der Begriff "eingeboren" nicht auf Seine Geburt in die Welt beschränkt werden kann. Ich glaube, dass Johannes 1,14.18 Ihn in die Ewigkeit zurückführt. In Vers 14 ist es seine persönliche Herrlichkeit als "eingeborener" bei einem Vater, nicht etwas, das erst durch Seine Geburt in die Welt wahr wurde. Und in Vers 18 ist es der "eingeborene Sohn, der im Schoß des Vaters ist" - etwas, das nie einen Anfang hatte. Es ist eine ewig bestehende Beziehung - nicht Seine Beziehung zu Gott als Messias, der in die Welt geboren wurde, gemäß Psalm 2, und somit eine zeitliche Beziehung.
Was nun die zeitliche Beziehung betrifft, so wurde Er "gezeugt"; Psalm 2 sagt dies - "heute habe ich Dich gezeugt." Aber in der ewigen Beziehung gibt es keine Schriftstelle, die von dem Akt der Zeugung spricht. Sie sagt nur, was Er als Sohn beim Vater war, "ein Eingeborener" - "eingeboren im Schoß des Vaters" - nicht einer, der "gezeugt" wurde. Diese Unterscheidung ist wichtig.
Die gleiche Schwierigkeit könnte in Bezug auf "Erstgeborene aller Schöpfung" aufgeworfen werden. Der Begriff "Erstgeborener" drückt seine Stellung in Bezug auf die Schöpfung aus, ohne dass es auf den Zeitpunkt Seiner Geburt ankommt. "Eingeborener" drückt Seine Beziehung zum Vater als Sohn aus, eine Stellung, die kein anderer hat. Wir sind "Söhne" durch Geburt und durch Adoption, aber Er allein ist ein "eingeborener Sohn", und die Schrift sagt nicht, dass es entweder durch "Geburt" oder "Adoption" ist. Es ist, glaube ich, was Er einfach ist, von Ewigkeit zu Ewigkeit.
"Erstgeborener"
Es ist wichtig zu sehen, dass Er in Hebräer 1, einer Stelle, die aus Psalm 2 zitiert wird, nicht der "Eingeborene" genannt wird. Es heißt: "Heute habe ich dich gezeugt", und: "der Erstgeborene". Es ist die zeitliche Beziehung zu Gott und zur Schöpfung, die in diesen beiden Begriffen ausgedrückt wird, obwohl das, was Er in Seiner eigenen Person ist, in den ersten drei Versen zum Ausdruck gebracht wird: "Sohn", "die Ausstrahlung seiner Herrlichkeit und der Abdruck seines Wesens." Sein Platz beim und im Schoß des Vaters ist hier nicht der Punkt, und so wird "eingeboren" nicht verwendet.
"Eingeborener" darf nicht mit "gezeugt haben" oder "erstgeboren" verwechselt werden. "Habe ... gezeugt" ist mit der Zeit und einer tatsächlichen Zeugung verbunden. "Erstgeboren" ist Sein Titel in Bezug auf die Schöpfung, und wenn Er als solcher in die Welt gebracht wird, werden alle Engel aufgerufen, Ihn anzubeten. Das zeigt Seine Vorrangstellung in diesem Zusammenhang. Beide Begriffe kommen in Hebräer 1 vor. Johannes allein verwendet den Begriff "eingeboren" (Johannes 1:14,18; 3:16,18; 1. Johannes 4:9) als Anwendung auf die Person des Sohnes. Dies ist an sich schon bedeutsam, da Johannes in besonderer Weise vor die Zeit zurückgeht und zeigt, was die Herrlichkeit der Person des Sohnes in absoluter Gottheit war. Andere verweilen bei Seinen amtlichen Herrlichkeiten und entsprechenden Titeln, aber Johannes entwickelt Seine persönlichen und ewigen Herrlichkeiten. Sogar " Sohn des Menschen, der im Himmel ist" ist Seine göttliche Herrlichkeit - eine Herrlichkeit, die nicht aus Seinem Charakter als " Sohn des Menschen" fließt, sondern aus dem, was Er als Gott ist - es ist Seine Person, aber als göttlich, und so im Himmel, obwohl leiblich auf der Erde.
"Eingeborener"
Durch die Verwendung des Begriffs "eingeboren" hebt Johannes zwei Dinge hervor - erstens die Herrlichkeit des Sohnes und zweitens die Liebe Gottes, der Seinen Sohn gab. Er war nicht nur ein "Sohn" beim Vater, sondern ein "eingeborener Sohn"; nicht nur "der Sohn" "im Schoß des Vaters", sondern "der eingeborene Sohn, der im Schoß des Vaters ist". Es ist überhaupt kein Gedanke von "zeugen" darin, genauso wenig wie wenn wir "der Sohn" sagen. Es ist der einzigartige Charakter der Beziehung, der die Wonne des Herzens des Vaters ausfüllt. Dann wird in Johannes 3,16 und 1. Johannes 4,9 die Größe der Liebe Gottes entfaltet. Er liebte die Welt so sehr, dass Er nicht nur Seinen Sohn gab, sondern - Seinen "eingeborenen Sohn". Verbinden Sie "eingeboren" hier mit der Zeit- und die Kraft des Wortes geht ganz und gar verloren.
Heilige Furcht
Es scheint mir klar und auch sehr wertvoll zu sein, aber ich weiß nicht, ob ich andere dazu bringen kann, es auf dieselbe Weise zu sehen. Ich habe nicht den Schatten eines Zweifels an der Sache. Es ist ein interessantes Thema, aber eines, das mit Sorgfalt und heiliger Furcht betrachtet werden muss. Die bloße Vernunft wird bei der Behandlung dieses Themas nichts nützen. Wir haben den Geist, um uns die Kraft der Schrift zu geben, und das haben wir durch Gnade.
Jemand mag sich über diese Ausdrücke nicht im Klaren sein, aber zu leugnen, dass "der eingeborene Sohn, der im Schoß des Vaters ist", eine ewig bestehende Beziehung ist, wäre ein ernster Irrtum, der den Sohn Seiner Herrlichkeit und den Vater Seiner ewigen Wonne beraubt, sowie die Wahrheit des Evangeliums in dem Ausdruck der Liebe Gottes, des Vaters, der "Seinen eigenen", "Seinen eingeborenen Sohn" gegeben hat, schwächt.
A. H. Rule