Eine der großen Anstrengungen des Feindes in diesen Tagen ist gegen das geschriebene Wort Gottes. Das kirchliche Amt und die Rechtgläubigkeit sind in ihrer Natur kein Hindernis gegen dieses Eindringen. In ihren anmaßendsten Formen und höchsten Ansprüchen ist sie dem wahren Vertrauen in die Schrift schädlich, weil die Autorität der Kirche, nicht die des Wortes, an der Wurzel dieser Anmaßungen liegt. Die göttlich gegebene Autorität ist ihr erstes Prinzip, nicht die göttliche Wahrheit von Gott.
Wenn man sein wahres Prinzip unter den konventionellen Gewohnheiten und Ängsten untersucht, wird man feststellen, dass die Autorität des Wortes nach diesem System auf der Autorität der Kirche beruht - das heißt, das Wort hat nichts wirklich Göttliches an sich. Ich sage dies nicht in der Absicht, mit diesem System zu streiten, sondern als Warnung, dass man in dem Kampf, der im Gange ist, nicht auf eine solche Barriere gegen den Unglauben vertrauen darf.
Das Vertrauen in den Menschen und seine intellektuellen Kräfte und Fortschritte, das einen anderen beträchtlichen Teil der bekennenden Kirche charakterisiert, ist sicherlich keine Sicherheit gegen die Annahme des Menschen, zu beurteilen, was ihn sicher richtet und richten wird. Das Wort hat seine Autorität von Gott; und Gott wird diese Autorität im Gericht bestätigen und beweisen, so wie er uns jetzt in der Gnade damit segnet. Das Wort, wenn es überhaupt das Wort Gottes ist, ruft zur Unterwerfung auf. Es bildet als Mittel das Glied einer erneuerten Verbindung mit Gott, die uns durch souveräne Barmherzigkeit gewährt wurde, als Sünde und Fleisch uns von Gott getrennt hatten. Sie ist von Ihm ausgesandt, wie das lebendige und ewige Wort, als Berührungspunkt in Barmherzigkeit und Kraft für den Menschen mit Gott; die zu ihm kommt, wo er ist, sich mit dem Menschen genau in dem Zustand befasst, in dem er sich befindet, und Gott - und wie es Ihm gefällt, sich zu offenbaren - dem Menschen in diesem Zustand offenbart. Dazu aber muss Gott sein Urheber sein - niemand außer Gott kann sich recht offenbaren. Sonst kann das Wort nicht von der Liebe, der Absicht der Liebe, die in Gott ist, zeugen.
Es kann nicht die weise Anpassung an den Zweck haben, den diese Liebe sich selbst vorschlägt, und die gnädige Rücksicht auf alle Schwächen, alle mannigfaltigen Umstände derer, an die es gerichtet ist, um die göttliche Liebe und Wahrheit, die göttliche Liebe und die göttlichen Pläne an und trotz dieser Schwächen zu offenbaren, wenn die Absicht, dies zu tun, nicht vorhanden ist - ἁρχὴ τῆς θεωρίας τέλος τῆς πράξεως. Nun begegnet mir vieles, was die Form der Herablassung gegenüber den Gläubigen an die göttliche Inspiration annimmt, während es in Wirklichkeit die menschlichen Verstandeskräfte in dieser Frage für überlegen hält und seine Argumentation mit großer Rücksicht auf ihre Ansprüche der Inspirationstheorie anpasst, um etwas für die schwächeren Gemüter zu retten. Hilfe wird von Seiten Gottes zugestanden, die Hilfe für das Gedächtnis nach der Verheißung des Herrn. Es ist viel gedacht, um solche Punkte wie diese aus dem eindringenden Griff des Rationalismus zu retten. Nun bezweifle ich nicht, dass der Heilige Geist geholfen hat - dass er den Schreibern des Neuen Testaments in Erinnerung gerufen hat, was unser Herr gesagt hatte. Aber wer war der Autor des Neuen Testaments? Wie kam es dazu, dass es geschrieben wurde? Gibt es keinen Zweck in der Geschichte und den anderen Schriften des Neuen Testaments? und wenn ja, wessen Zweck war es? Woher fließen die Schriften? Ist die Existenz des Neuen Testaments ein Zufall, der seinen Ursprung im Willen oder in den Umständen von vier Männern hat (ich spreche jetzt besonders von den Evangelien, obwohl die Prinzipien auf das ganze Neue Testament zutreffen, und mit zunehmender Kraft, wenn es als Ganzes betrachtet wird), die danach, als sie es für angebracht hielten, das Werk zu unternehmen, gnädig unterstützt wurden? Oder ist die neutestamentliche Geschichte die Folge eines göttlichen Vorsatzes, die Frucht eines göttlichen Planes, dessen Ausführung der Heilige Geist der Urheber ist?
Wir lesen bei Petrus: "Heilige Männer von alters her redeten, wie sie vom Heiligen Geist bewegt wurden. 2 Petrus 1,21. Hier haben wir die Quelle - die treibende Kraft in diesem Werk. Das Wort des Herrn kam zu ihnen. Ich habe keine Theorie über die Art und Weise, wie die Schreiber des Neuen Testaments inspiriert wurden. Ich erkenne in vollem Umfang die Verschiedenheit des Stils und den Stempel der Individualität in den verschiedenen Schreibern an. Der Herr hatte Freude daran, Menschen zu benutzen. Aber wenn ich das sage, impliziert das, dass Er sie benutzte. Ich sehe den Herrn, der erklärt, dass er ihre Erinnerungen benutzen würde. Ich sehe, dass der Apostel eine inspirierte Mitteilung vorzog, an der sein Verstand beteiligt war. Aber es ist offensichtlich, dass, wenn Gott durch den Heiligen Geist bestimmte Ereignisse in das Gedächtnis eines Schreibers zurückrief, Er sie in eine der großen Anstrengungen des Feindes in diesen Tagen ist gegen das geschriebene Wort Gottes. Das kirchliche Amt und die Rechtgläubigkeit sind in ihrer Natur kein Hindernis gegen dieses Eindringen. In ihren anmaßendsten Formen und höchsten Ansprüchen ist sie dem wahren Vertrauen in die Schrift schädlich, weil die Autorität der Kirche, nicht die des Wortes, an der Wurzel dieser Anmaßungen liegt. Die göttlich gegebene Autorität ist ihr erstes Prinzip, nicht die göttliche Wahrheit von Gott.
Wenn man sein wahres Prinzip unter den konventionellen Gewohnheiten und Ängsten untersucht, wird man feststellen, dass die Autorität des Wortes nach diesem System auf der Autorität der Kirche beruht - das heißt, das Wort hat nichts wirklich Göttliches an sich. Ich sage dies nicht in der Absicht, mit diesem System zu streiten, sondern als Warnung, dass man in dem Kampf, der im Gange ist, nicht auf eine solche Barriere gegen den Unglauben vertrauen darf.
Das Vertrauen in den Menschen und seine intellektuellen Kräfte und Fortschritte, das einen anderen beträchtlichen Teil der bekennenden Kirche charakterisiert, ist sicherlich keine Sicherheit gegen die Annahme des Menschen, zu beurteilen, was ihn sicher richtet und richten wird. Das Wort hat seine Autorität von Gott; und Gott wird diese Autorität im Gericht bestätigen und beweisen, so wie er uns jetzt in der Gnade damit segnet. Das Wort, wenn es überhaupt das Wort Gottes ist, ruft zur Unterwerfung auf. Es bildet als Mittel das Glied einer erneuerten Verbindung mit Gott, die uns durch souveräne Barmherzigkeit gewährt wurde, als Sünde und Fleisch uns von Gott getrennt hatten. Sie ist von Ihm ausgesandt, wie das lebendige und ewige Wort, als Berührungspunkt in Barmherzigkeit und Kraft für den Menschen mit Gott; die zu ihm kommt, wo er ist, sich mit dem Menschen genau in dem Zustand befasst, in dem er sich befindet, und Gott - und wie es Ihm gefällt, sich zu offenbaren - dem Menschen in diesem Zustand offenbart. Dazu aber muss Gott sein Urheber sein - niemand außer Gott kann sich recht offenbaren. Sonst kann das Wort nicht von der Liebe, der Absicht der Liebe, die in Gott ist, zeugen.
Es kann nicht die weise Anpassung an den Zweck haben, den diese Liebe sich selbst vorschlägt, und die gnädige Rücksicht auf alle Schwächen, alle mannigfaltigen Umstände derer, an die es gerichtet ist, um die göttliche Liebe und Wahrheit, die göttliche Liebe und die göttlichen Pläne an und trotz dieser Schwächen zu offenbaren, wenn die Absicht, dies zu tun, nicht vorhanden ist - ἁρχὴ τῆς θεωρίας τέλος τῆς πράξεως. Nun begegnet mir vieles, was die Form der Herablassung gegenüber den Gläubigen an die göttliche Inspiration annimmt, während es in Wirklichkeit die menschlichen Verstandeskräfte in dieser Frage für überlegen hält und seine Argumentation mit großer Rücksicht auf ihre Ansprüche der Inspirationstheorie anpasst, um etwas für die schwächeren Gemüter zu retten. Hilfe wird von Seiten Gottes zugestanden, die Hilfe für das Gedächtnis nach der Verheißung des Herrn. Es ist viel gedacht, um solche Punkte wie diese aus dem eindringenden Griff des Rationalismus zu retten. Nun bezweifle ich nicht, dass der Heilige Geist geholfen hat - dass er den Schreibern des Neuen Testaments in Erinnerung gerufen hat, was unser Herr gesagt hatte. Aber wer war der Autor des Neuen Testaments? Wie kam es dazu, dass es geschrieben wurde? Gibt es keinen Zweck in der Geschichte und den anderen Schriften des Neuen Testaments? und wenn ja, wessen Zweck war es? Woher fließen die Schriften? Ist die Existenz des Neuen Testaments ein Zufall, der seinen Ursprung im Willen oder in den Umständen von vier Männern hat (ich spreche jetzt besonders von den Evangelien, obwohl die Prinzipien auf das ganze Neue Testament zutreffen, und mit zunehmender Kraft, wenn es als Ganzes betrachtet wird), die danach, als sie es für angebracht hielten, das Werk zu unternehmen, gnädig unterstützt wurden? Oder ist die neutestamentliche Geschichte die Folge eines göttlichen Vorsatzes, die Frucht eines göttlichen Planes, dessen Ausführung der Heilige Geist der Urheber ist?
Wir lesen bei Petrus: "heilige Menschen Gottes redeten, getrieben vom Heiligen Geist. 2 Petrus 1,21. Hier haben wir die Quelle - die treibende Kraft in diesem Werk. Das Wort des Herrn kam zu ihnen. Ich habe keine Theorie über die Art und Weise, wie die Schreiber des Neuen Testaments inspiriert wurden. Ich erkenne in vollem Umfang die Verschiedenheit des Stils und den Stempel der Individualität in den verschiedenen Schreibern an. Der Herr hatte Freude daran, Menschen zu benutzen. Aber wenn ich das sage, impliziert das, dass Er sie benutzte. Ich sehe den Herrn, der erklärt, dass er ihre Erinnerungen benutzen würde. Ich sehe, dass der Apostel eine inspirierte Mitteilung vorzog, an der sein Verstand beteiligt war. Aber es ist offensichtlich, dass, wenn Gott durch den Heiligen Geist bestimmte Ereignisse in das Gedächtnis eines Schreibers zurückrief, Er sie in einer solchen Art und Weise und Form zurückrufen konnte, wie es Ihm gefiel; oder so, wie es dem Schreiber zu der Zeit, als das Ereignis geschah, besonders aufgefallen war; oder während die Tatsachen seinem Gedächtnis neu präsentiert wurden, mit solchen zusätzlichen Erkenntnissen, zu denen der geistliche Zustand des Schreibers ihn zur Zeit des Schreibens fähig machte, und entsprechend und entsprechend der besonderen Form der Erkenntnis, die durch Seine Macht und Gegenwart im Schreiber bewirkt wurde. Er könnte diese Ereignisse in der Reihenfolge, die Er für richtig hielt, in das Gedächtnis des Schreibers zurückrufen, um so eine bestimmte Reihenfolge in der Erzählung herzustellen. Aber all dies setzt das Handeln und die Absicht - den Willen - eines göttlichen Autors voraus, der mit einem Plan und einer Weisheit handelt, die zu seiner Vollendung geeignet sind. Die Weisheit eines solchen Autors könnte (durch die Kombination der Ereignisse in einer bestimmten Reihenfolge und die Auswahl solcher, an die er sich erinnerte) aus ihnen als Ganzes ein Ergebnis hervorbringen, das eine Bedeutung hatte und ein Zeugnis für Christus gab, das völlig jenseits der Gedanken des Schreibers lag, auch wenn er in jedem Teil gemäß dem Zustand seines eigenen Verstandes unter dem Einfluss des Geistes Gottes gebraucht wurde.
Jetzt werden Sie feststellen, dass viele Diskussionen über Inspiration oder Aussagen zu diesem Thema den Gedanken an irgendeinen Zweck oder eine treibende Kraft des Geistes Gottes völlig beiseite lassen oder ihn absichtlich leugnen. Die Tatsache, dass die Ereignisse in den beiden Evangelien in unterschiedlicher Reihenfolge wiedergegeben werden, wird als Beweis dafür angesehen, dass die Schreiber in diesen Punkten sich selbst überlassen waren; und solche ähnlichen, wie ich meine, kurzsichtigen Argumente werden verwendet.
Nun hat entweder der Heilige Geist die inspirierten Schreiber dazu bewegt, ihre Berichte zu verfassen, oder Er hat es nicht getan. Wenn nicht, dann ist das Vorhandensein der schriftlichen Berichte über das Leben Jesu ein Zufall der Vorsehung und entspringt keiner Absicht Gottes gegenüber seiner Versammlung und sogar einer zerstörten Welt. Wenn Er es tat, dann geschah es mit einem Plan und einer Absicht, die dem zu erreichenden Ziel und der göttlichen Weisheit, die sie so bewegte, entsprach und daraus resultierte. Wenn das so ist, hat Gott es für richtig gehalten, uns einen Bericht über die wunderbaren Tatsachen der Menschwerdung und der Erlösung und alles, was diese großen Ereignisse begleitete, zu geben. Und wenn Er das getan hat, dann hat Er es mit einer Absicht und einem Plan getan. Um diesen auszuführen, benutzte Er angepasste Werkzeuge; aber der Plan war Sein. Er arbeitete in und durch sie - aber um was zu produzieren? Die ungewisse Frucht ihrer eigenen Forschungen, oder das, was Seinen Absichten und der Herrlichkeit Christi und der Wahrheit, wie sie in Ihm ist, nicht entsprechen würde? Es ist der Gipfel der Absurdität, ein Widerspruch zum Wesen und Wirken Gottes, dies auch nur einen Augenblick zu denken. Es ist vergeblich, davon zu reden, ihnen zu helfen. Wessen Wille war es, dass es geschehen sollte? Wessen Absicht sollte ausgeführt werden? Wessen Werk war es, das getan wurde? War es der Wille Gottes, dass es getan wurde? Ist das Werk aus dem Wirken des Heiligen Geistes hervorgegangen? und wurde es bei seiner Ausführung dem göttlichen Willen und der göttlichen Weisheit zuwider ausgeführt? Ich dränge die Frage - wessen Handlung und Absicht war es? In dem Moment, in dem ich glaube, dass es Gottes ist, bekomme ich ein göttliches Werk. Ich suche nach göttlicher Weisheit, nach göttlicher Absicht, die sich in der Ausführung zeigt. Man sagt mir, dass die verschiedenen Anordnungen der Inhalte menschliches Handeln in ihrer Auswahl und Anordnung beweisen. Warum ist das so? Wenn Christus in verschiedenen Charakteren dargestellt wird, warum kann der Heilige Geist dann nicht Fakten präsentieren, die diese Charaktere auf eine Art und Weise darstellen, die darauf berechnet ist, dies zu tun, indem er verschiedene menschliche Kräfte dafür einsetzt? Das ganze Argument setzt voraus, dass es keine Absicht oder keinen Plan des Heiligen Geistes in der neutestamentlichen Erzählung gibt. In dem Moment, in dem ich glaube, dass es einen gibt, muss ich erwarten, dass die Inhalte nach diesem Zweck und Plan ausgewählt und angeordnet werden. Und nichts kann absurder und widersprüchlicher sein als die gegenteilige Annahme. Es wird von solchen Autoren zugegeben, dass der Heilige Geist den Evangelisten Fakten ins Gedächtnis gerufen hat. Hat er es willkürlich getan - an einem anderen Ort, zu einer anderen Zeit und in einer anderen Reihenfolge und anders als die verschiedenen Evangelisten, so dass sie sie in eine andere und, was einige oder vielleicht alle betrifft, in eine falsche Reihenfolge gebracht haben?
Wo die Inspiration gänzlich geleugnet wird, da ist es leicht zu verstehen, dass die Menschen meinen, jeder Evangelist habe das Beste getan, was er konnte, und die Dinge aus der richtigen Reihenfolge herausgenommen, weil er es nicht besser wusste. Wenn andererseits Gott seinen Sohn Jesus verherrlichen und uns einen angemessenen Bericht über sein Leben und seine Leiden geben wollte - einen Gegenstand, der so perfekt zu seiner Gnade und unserer Not passt -, dann können wir leicht verstehen, dass der Geist Gottes die verschiedenen Berichte so anordnete, dass er (für diejenigen, die teilweise wissen und teilweise prophezeien) die verschiedenen Aspekte seines Weges auf der Erde, seine Auswirkungen und Ergebnisse auf die Juden, auf die Menschen im Allgemeinen oder auf die Herzen der Sünder darstellte, oder dass er vor den Menschen die göttliche Natur entfaltete; und so sollten wir dieselben wahren Tatsachen haben, aber verschieden angeordnet und mit einer Vielfalt von Einzelheiten. Aber von allen Theorien ist diejenige, welche die Evangelien zum Ergebnis keiner Absicht oder eines Willens oder eines Plans Gottes macht, sondern dass, als die Menschen den Gedanken aufnahmen, der Heilige Geist ihnen half und die Dinge in ihr Gedächtnis zurückrief, aber so, dass alles in Unordnung und Verwirrung war, ohne eine Absicht zu haben; und dass er dies mit mehreren unabhängigen Schreibern tat, so dass sowohl Ungereimtheit als auch Unordnung entstand, von allen Theorien - denn Theorie ist es - die unwürdigste für Gott und absurd für den Menschen.
Kein Mensch kann auch nur einen Augenblick daran zweifeln, dass die vier Evangelien Christus auf jeweils unterschiedliche Weise darstellen. Ist dies aus der Absicht und dem Willen Gottes entstanden, oder ist es ein Zufall? Wenn aus göttlicher Absicht, muss ich nach einer Anordnung der Inhalte gemäß dieser Absicht suchen. Es ist vergeblich zu sagen, dass dies eine Theorie à priori ist. Es ist eine à priori Theorie zu sagen, dass die Platzierung der Geschichte von der Befreiung des Besessenen in Galiläa vor oder nach der Berufung des Matthäus ein Beweis für eine menschliche Anordnung ist. Warum nicht für eine göttliche? Wenn die chronologische Ordnung angeblich bewahrt worden wäre, oder wenn sie das Ziel wäre, dann würde ich sehen, dass die Menschen ihrer eigenen Schwäche überlassen worden sind. Aber wer sagt, dass die chronologische Ordnung das Ziel ist, zum Beispiel bei Matthäus? Ich bin überzeugt, dass es das nicht ist. Dies ist nicht der Ort, um zu beweisen, dass er einen anderen hatte. Aber die Annahme, dass die Evangelien eine Zusammenstellung von Erinnerungen in chronologischer Reihenfolge sind, soweit der Schreiber dazu in der Lage war (was selbst bei manch gut geordneter menschlicher Geschichte nicht der Fall ist), ist der einzige Grund, auf dem die Anordnung auf menschliches Handeln zurückgeführt werden kann. Aber die Annahme ist eine sehr törichte.
Dass die Auswahl der Fakten von menschlichem Handeln abhing, ist noch absurder. Es wird behauptet, der Heilige Geist habe den Schreibern ins Gedächtnis gerufen, was Jesus gesagt hat. Wo ist dann die Auswahl der Schreiber? Kam der Heilige Geist zu Hilfe, als der Evangelist sich nur unvollkommen an etwas erinnerte, und ließ, wir wissen nicht, was - vielleicht etwas viel Wichtigeres - gänzlich im Gedächtnis zurück? Ein solches Wirken des Heiligen Geistes, wie es hier behauptet wird, ist eine ebenso ehrfurchtslose wie absurde Vorstellung. Aber wenn Gott gewirkt hat, hat der Schreiber nicht ausgewählt, und man kann kaum sagen, dass er arrangiert hat. Gott mag die Schreiber dazu veranlasst haben, alle Quellen zu verwenden, alles, was sie in ihren Erinnerungen hatten, oder er hat sie direkt erinnert oder ihnen das geoffenbart, was sie nicht hatten. Ich mache keine Einschränkung, was den göttlichen Gebrauch von Mitteln angeht: alle stehen Gott zur Verfügung. Die Frage, auf die ich dränge, ist: Wer ist der Autor und Lenker in der Geschichte, die wir von dem gesegneten Herrn haben? Wenn es der Heilige Geist ist, dann ist Er die Quelle dieser Geschichte; und Er hatte eine Absicht, sie zu geben. Er hat sie gemäß diesem Zweck ausgeführt. Anzunehmen, dass der Heilige Geist gewirkt hat, um uns einen unvollkommenen, falsch angeordneten, widersprüchlichen Bericht über den Herrn Jesus und das unaussprechliche Eingreifen Gottes in die Erlösung zu hinterlassen, ist die respektloseste - ich sage nicht absichtlich so; ich denke es nicht im Geringsten: aber in der Tat die respektloseste und absurdeste aller Theorien bezüglich der Inspiration.
Ich zweifle nicht daran, dass die neutestamentliche Geschichte den Stempel der vollkommensten göttlichen Anordnung trägt und den Beweis dafür enthält, und dass Harmonien prinzipiell falsch sind. Aber auf ein so umfangreiches Thema wie dieses kann ich hier nicht eingehen. Dies wäre natürlich eine Angelegenheit der geistlichen Aufklärung und Belehrung, aus dem Inhalt und der Ordnung, in der sie gebildet sind, und, wenn auf das ganze Neue Testament ausgedehnt, aus dem Umfang des ganzen Buches und der Kombination seiner Teile. Mein Zweck in dieser kurzen Darlegung ist lediglich, die Aufmerksamkeit auf die Frage zu lenken, die oft auf so seltsame Weise stillschweigend fallen gelassen wird - Wer ist der Autor der neutestamentlichen Geschichte? Von wessen Willen oder Absicht fließt sie? Wessen Plan ist diese Geschichte des Herrn Jesus? Ist es ein göttlicher oder ein menschlicher? eine Sache, die dem menschlichen Willen entspringt, mit dessen Hilfe der Heilige Geist gewirkt hat, oder die Frucht der Ratschlüsse Gottes und das Wirken des Heiligen Geistes, der den Plan Gottes vollendet? Wenn es aus der Absicht und dem Wirken des Heiligen Geistes kommt, muss ich darauf warten, dass er diese Absicht ausführt.
Ich füge ein Wort zum Vorwort des Lukasevangeliums hinzu. Ich sage nichts darüber, inwieweit sich die Schreiber der Absicht und des Wirkens des Heiligen Geistes bewusst waren; aber ich lehne die Konstruktion, die auf die Worte des Lukas gelegt wird, als eine Tatsache völlig ab. Es wird ständig behauptet, sowohl von Rationalisten als auch von anderen, die lockere Ansichten über die Inspiration vertreten, dass er erklärt, er habe seinen eigenen Bericht aus dem, was er gehört hat, und aus seinen Nachforschungen gegeben. Er tut nichts dergleichen. Er sagt: [Lk 1,2-3] "Da es ja viele unternommen haben, eine Erzählung von den Dingen zu verfassen, die unter uns völlig geglaubt werden, so wie es uns die überliefert haben, die von Anfang an Augenzeugen und Diener des Wortes gewesen sind, hat es auch mir gut geschienen, der ich allem von Anfang an genau gefolgt bin, es dir, vortrefflichster Theophilus, der Reihe nach zu schreiben, usw." Nun stellt der Evangelist hier den Grund, auf dem er schrieb, dem gegenüber, auf dem andere gegangen waren. Ich behaupte nicht, wie einige der Väter, dass er diese anderen tadelt, weil sie sich im Gegensatz zur Inspiration es selbst "unternommen" haben; aber es zeigt, dass viele, die es auf diese Weise getan haben, ein Motiv dafür waren, dass er es auf vertrauenswürdigerem Grund tat. Er tut es, weil er von vornherein gründliche persönliche Kenntnis von allem hat. Paulus sagt von Timotheus (2. Tim. 3,10): "[2. Tim 3,0] Du aber hast genau erkannt meine Lehre, mein Betragen," usw. Das gleiche Wort wird hier verwendet.
Das gleiche Wort wird hier verwendet. Die anderen hatten gewusst, was überliefert wurde. Nun wird nicht gesagt, Lukas habe sie selbst gekannt, sondern παρηχολουθνχότι ἄνωθεν πᾶσιν ἀχριβῶς. Stärker kann man persönliches genaues Wissen kaum ausdrücken. Mit der Frage der Inspiration hat das nichts zu tun. Es ist die Eignung des Werkzeugs, die sich zeigt. Ob der Heilige Geist sich dessen bediente, wird nicht berührt; aber die Schlussfolgerung, die daraus gezogen wird, dass Lukas es leugnete und sein Material aus anderen Berichten ableitete, ist völlig unbegründet.