Es ist sehr lehrreich, die Charaktere von Lot und Abram im Kontrast zueinander zu betrachten. Beide waren Heilige Gottes, doch wie unterschiedlich war ihr Lebenswandel, wie unterschiedlich auch ihre persönlichen Erfahrungen hinsichtlich des Friedens, der Freude und der Nähe zu Gott! Und es gibt immer diesen Unterschied zwischen einem weltlich gesinnten Gläubigen und einem, der durch die Gnade Gottes ein aufrichtiges Herz hat. Im biblischen Sinne des Ausdrucks (2. Petrus 2,8), ein "Gerechter", plagte Lot "Tag für Tag seine gerechte Seele". Abram wandelte vor Gott.
Der Herr kann nicht anders, als seinem Volke treu zu sein, dennoch markiert Er auf ihrem Wege, was des Glaubens und was des Unglaubens ist. Lots Prüfungen sind die Folgen seines Unglaubens. Eines ist in seinem ganzen Lauf sehr ausgeprägt - große Ungewissheit und Unklarheit über seinen Weg und über das Gericht Gottes, weil er nicht die Sicherheit in Gott erkannt hat, die ihn befähigt hätte, geradeaus zu gehen, während es in den Dingen, die mit dieser Welt zusammenhängen, kein Zögern gibt. Und so ist es auch mit uns, wenn wir Christus nicht von Herzen zu unserem Teil gemacht haben. Abrams Leben war ein durch und durch glückliches Leben - er hatte Gott als sein Teil.
Lot wird eher als Begleiter auf dem Glaubensweg derer gesehen, die Glauben haben, und nicht als jemand, der selbst aktiv Glaubenskraft hat und handelt. Das kennzeichnet seinen Weg von Anfang an. Wenn er auf die Probe gestellt wird, zeigt sich daher nur Schwäche. In wie vielen Dingen handeln wir zusammen mit denen, die Glauben haben, bevor wir ihn selbst haben! So war es bei den Jüngern des Herrn, und in dem Moment, als sie auf die Probe gestellt wurden, waren sie schwach und versagten. Die Seele wird in der Anfechtung nicht bestehen, wenn sie im Schatten eines anderen wandelt.
Der persönliche Ruf Gottes an Abram ist zunächst mit einer Art Unglauben in Abram vermischt, ähnlich wie die Antwort im Evangelium: "Herr, erlaube mir zuvor hinzugehen und meinen Vater zu begraben" (Lukas 9,59). Er macht sich auf den Weg, aber er nimmt seinen Vater Tarah mit und geht nach Haran (er konnte Tarah nicht mit in das Land Kanaan nehmen). Nun hatte Gott Abram berufen, aber nicht Tarah. Er verließ alles außer Tarah und kam in den Besitz von nichts. Aber er versuchte, etwas mit sich zu nehmen, das nicht von Gott war, und er konnte es nicht. Erst nach Tarahs Tod zieht er nach Kanaan, wohin Gott ihn gerufen hatte. (Vergleiche Kap. 12,1 und Apg. 7,4) " Und Abram ging hin, wie Jehova zu ihm geredet hatte, und Lot ging mit ihm; … und sie zogen aus, um in das Land Kanaan zu gehen; und sie kamen in das Land Kanaan."
Lot geht (obwohl er gläubig ist) den Weg nur als Begleiter Abrams. Was die tatsächliche Stellung betrifft, so steht er an Abrams Seite. Er ist wahrhaftig ein Heiliger Gottes, auch wenn er danach den krummen Weg der Weltpolitik beschreitet.
Gott segnet sie. Das Land ist nicht in der Lage, die beiden zusammen darin wohnen zu lassen (Kap. 13). Sie haben Schafe und Rinder und viel Vieh, und es ist kein Platz für sie beide - sie müssen sich trennen. Die Umstände, egal welche (hier ist es Gottes Segen), zeigen dies.
Sie sind als Fremde im Land, das ist klar ("die Kanaaniter und Perisiter wohnten damals im Lande"). Sie hatten keinen Besitz im Lande; alles hing davon ab, dass sie die Verheißungen im Glauben ergriffen (Hebr 11,9). Sie hatten nur zwei Dinge: den Altar und das Zelt. Sie ziehen umher und beten Gott an; sie sind Fremdlinge und Pilger auf der Erde. Abram bekennt, dass er ein solcher ist; er zeigt deutlich, dass er ein Vaterland sucht, "darum", so heißt es, "schämt sich Gott ihrer nicht, ihr Gott genannt zu werden". (Er wird nie "der Gott Lots" genannt.) Das wirkt sich auf den ganzen Geist und Charakter Abrams aus.
Das Land erträgt es nicht, dass sie zusammen wohnen, es gibt Streit zwischen ihren Hirten, sie müssen sich trennen. Abram sagt: "Ist nicht das ganze Land vor dir?" Nimm, was du willst, lass uns nicht streiten: "Willst du zur Linken, so will ich mich zur Rechten wenden, und willst du zur Rechten, so will ich mich zur Linken wenden." - Die Verheißung ist mein Teil; ich bin ein völliger Fremdling, die Stadt Gottes ist in Herrlichkeit vor mir geöffnet. Sein Herz hängt an den Verheißungen Gottes, und alles andere ist im Vergleich dazu ein Nichts. Es mag töricht erscheinen, Lot die Wahl zu überlassen - das war Abrams eigenes Recht; aber Abrams Herz ist anderswo, sein Glaube ist vollkommen frei von irdischen Vorteilen.
Nicht so Lot; er hebt seine Augen auf - die Jordanebene ist überall gut bewässert, gleich dem Garten Jehovas, und er wählt sie. Es ist an sich nichts Unanständiges oder Falsches, dass er eine gut bewässerte Ebene wählt, aber es beweist deutlich, dass sein ganzes Herz nicht auf die Verheißungen Gottes gerichtet ist. Auf diese Weise wird er auf die Probe gestellt, und auf diese Weise wird sein Charakter auf dem Weg zur Verwirklichung der Absichten Gottes offenbart. Abrams Verhalten entspringt einer Einfachheit des Glaubens, der Gottes Verheißungen in sich aufnimmt (Hebr. 11,13) und nichts anderes will. Der Glaube kann verzichten. Der Geist eines fleischlichen Gemüts nimmt alles, was er bekommen kann. Lot handelt nach dem momentanen Sinn für das Angenehme und Erstrebenswerte; warum sollte er nicht? Sein Herz ist nicht auf die Verheißungen gerichtet.
Der Gefährte Abrams wird auf die Höhe seines eigenen Glaubens gebracht.
Aber er wird in den Städten der Ebene wohnen, wenn er die Flüsse der Ebene wählt. Es ist zuerst nicht seine Absicht, in die Stadt zu gehen, aber er wird schließlich Schritt für Schritt dorthin gelangen. (Er muss an dem Ort, an dem er Gefallen gefunden hat, Schwierigkeiten finden.) Es fehlt die Kraft des Glaubens, um ihn vor Versuchungen zu bewahren. Wenn es keinen Glauben gibt, der die Seele an die Verheißungen klammert, dann gibt es auch keinen Glauben, der sie vor der Sünde bewahrt. Es ist keine Unaufrichtigkeit, aber Menschen sind in diesem Zustand, und Gott prüft sie.
Abrams ganzer Weg ist gekennzeichnet durch persönliche Vertrautheit mit Gott, ständigen Verkehr mit Gott, Besuche von Gott, der Herr kommt zu ihm und erklärt ihm seine Absichten, so dass er der "Freund Gottes" genannt wird (2. Chr. 20,7; Jes. 41,8; Jakobus 2,23); und dies nicht nur in Bezug auf seinen eigenen Anteil, sondern auch in Bezug auf das, was Gott mit Sodom tun wird - das Gericht, das er über Sodom bringen wird, obwohl Abram persönlich nichts damit zu tun hat, und die Verheißung seine Hoffnung ist (Kap. 18). In der jetzigen Zeit sagt er seinem Volke, was er mit der Welt tun wird. Obwohl ihre Hoffnung mit ihren eigenen Aussichten, mit den Verheißungen und dem himmlischen Kanaan verbunden ist, schließt er sie in seine Gedanken mit ein, was dort geschehen soll, wo sie nicht sein werden.
Lot plagt sich derweil mit seiner gerechten Seele - weiß er etwas von den Absichten Gottes? Mitnichten. Er wird gerettet, aber so wie durch Feuer; obwohl er eine "gerechte Seele" hat, ist seine Seele eine geplagte Seele, und nicht eine Seele in Gemeinschaft mit Gott - gequält " Tag für Tag" (es gibt bis zu einem gewissen Grad eine rechte Gesinnung, so dass es eine „gequälte" Seele ist). Er ist dort, bevor das Gericht kommt, mit einer gequälten Seele (während der glückliche Abraham auf dem Berg ist und mit Gott redet); und wenn es kommt, wie wird er angetroffen? Mit einer gequälten Seele und völlig unvorbereitet darauf, anstatt in Gemeinschaft mit Gott darüber.
„Der Herr weiß die Gottseligen aus der Versuchung zu retten“ und er errettet den "gerechten Lot". Aber während sie so seine gerechte Seele mit ihren ungesetzlichen Taten quälen, nehmen sich die Männer der Stadt das Recht heraus, zu ihm zu sagen: "Der eine da ist gekommen, als Fremdling hier zu weilen, und will den Richter machen?", V. 9) - du streitest mit der Sünde an dem Ort der Sünde. Sie haben ein vollkommenes Recht, so zu urteilen. Alle Kraft des Zeugnisses geht durch die Verbindung mit der Welt verloren, wo er doch Zeugnis von seiner völligen Trennung von ihr ablegen sollte; es gibt eine Beunruhigung des Geistes, aber keine Kraft. Als Abram nach Ägypten hinabstieg, blieb ihm nichts anderes übrig, als an den Ort des Altars zurückzukehren, den er am Anfang errichtet hatte. Lot legt Zeugnis ab, aber er kann den Ort, an dem er sich befindet, nicht verlassen; die Energie, die ihn eigentlich hätte herausbringen müssen, wird neutralisiert und geht verloren, indem er dort hineingezogen wird; seine Töchter haben dort geheiratet; er hat sich dort gebunden, wohin ihn sein Unglaube geführt hat. Es ist viel schwieriger, den Weg bergauf zu gehen als den Weg bergab.
Wann immer dem Glauben die Ratschlüsse Gottes offenbart werden, bringt dies den Geist der Fürbitte hervor. Das Wort an den Propheten: "Mache das Herz dieses Volkes fett" (Jes. 6), ruft sofort hervor: "Wie lange, Herr?“ So fleht Abraham hier den Herrn an, die Stadt zu verschonen. (Aber es sind nicht zehn - es gibt keinen einzigen Gerechten in Sodom, mit Ausnahme von Lot.) Was Abrahams eigene Position anbelangt, so blickt er hinab auf den Ort des Gerichts. Und am Morgen, als die Städte in Flammen stehen, findet er sich in Ruhe und Frieden an dem Ort wieder, „wo er vor Jehova gestanden hatte“ (V. 27), keineswegs an dem Ort, an dem das Gericht gekommen war. Freilich war er ernsthaft getroffen von der Szene vor ihm, aber dennoch ruhig und glücklich mit dem Herrn.
Gott führt Lot aus der Mitte des Untergangs heraus. Die Engel warnen ihn, und der Glaube lässt ihn hören. Aber sein Herz ist noch in Sodom. Es gibt Verbindungen, die ihn an Sodom binden, und er würde sie gerne mitnehmen. Aber man kann für Gott nichts aus Sodom mitnehmen, man muss alles hinter sich lassen. Der Herr muss den Schmerz dorthin bringen, wo man die Freude findet. "Als er zögerte" - am Ort des Gerichts wird gezögert und verweilt, obwohl das Urteil schon gesprochen wurde; er hätte Sodom sofort verlassen müssen; aber der Ort und der Weg und der Geist des Unglaubens entkräfteten das Herz – da "ergriffen die Männer seine Hand und die Hand seines Weibes und die Hand seiner zwei Töchter" - der Herr war ihm gnädig - "und führten ihn hinaus und ließen ihn außerhalb der Stadt." Und nun heißt es: "Rette dich um deines Lebens willen; sieh nicht hinter dich, und bleibe nicht stehen in der ganzen Ebene; rette dich auf das Gebirge, damit du nicht weggerafft werdest!", V. 17. Was die Güter, die Schafe und das viele Vieh betrifft, so muss er sie alle zurücklassen. Die Treue des Herrn zeigt sich nicht nur darin, dass er Lot rettet, sondern auch darin, dass er die Bande zerreißt, die ihn an diesen Ort binden. Er ist ganz verwirrt und sagt: "Nicht doch, Herr“ Ich kann nicht auf den Berg fliehen, damit mich nicht etwas Böses holt und ich sterbe. Er hat das Gefühl der Sicherheit auf dem Weg des Glaubens verloren. Das ist immer die Folge des Weges des Unglaubens in einem Heiligen Gottes, er hält den Weg des Glaubens für den gefährlichsten Weg der Welt. Lot hat sich an die Ebene gewöhnt, und der Berg (der Ort, an dem Abraham vollkommene Sicherheit und Frieden genießt) ist ein Berg. Der Herr verschont Zoar auf seine Bitte hin und lässt ihn dorthin fliehen, aber als er das Gericht sieht, flieht er auf den Berg und ist schließlich gezwungen, dort Zuflucht zu suchen.
Dies ist ein Extremfall; wir werden Ähnliches in verschiedenen Ausprägungen finden. Abraham konnte aufgeben (dieses Opfer gehört immer zum Glauben); aber es gibt Prüfungen für den Gläubigen wegen seines Unglaubens - weil er ein Gläubiger ist, aber an einem falschen Ort. Lot war ein "Gerechter"; aber als er nicht auf dem Weg des Glaubens wandelte, hatte er Seelenqualen und Schwierigkeiten - eine gerechte Seele, aber dort, wo eine gerechte Seele nicht sein sollte. Man beachte seine Unfähigkeit, dem Herrn einfach zu folgen. Man beachte auch seine Unsicherheit. So wird es auch mit uns sein; wenn wir auf dem Pfade des Unglaubens wandeln, wird es Schwierigkeiten geben, die nicht unser eigentliches Teil sind, sondern die über uns kommen, weil wir an einem falschen weltlichen Ort sind, die Prüfung, die zum Unglauben gehört. Es kann sein, dass wir das Mitleid der Versammlung Gottes suchen, während wir wie Lot nur die Frucht unseres eigenen Unglaubens erleiden - den einfachen Weg des Glaubens, den wir verlassen haben, weil wir nicht gelernt haben, alles für Verlust zu halten um der überragenden Erkenntnis Christi Jesu, unseres Herrn, willen. Aufgeben ist unsere richtige Haltung, schlichtes Opfer, in dem Wissen und gegenwärtigen Bewusstsein, dass alles unser ist. Aber die Verheißung lautet: „hundertfältig … jetzt in dieser Zeit“, und das ist kein Ärgernis für den Geist.