Beachten Sie in diesem Kapitel, welchen herausragenden Platz das "Leben" in diesem Evangelium einnimmt. Selbst wenn vom Tod Christi die Rede ist, heißt es: "damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren gehe, sondern ewiges Leben habe." Aber dort ist es, wohlgemerkt, mit dem eigentlichen und wesentlichen Charakter dessen verbunden, in das sie hineingebracht wurden.
"Wir reden, was wir wissen, und bezeugen, was wir gesehen haben." "Und niemand ist hinaufgestiegen in den Himmel als nur der, der aus dem Himmel herabgestiegen ist, der Sohn des Menschen, der im Himmel ist." Christus offenbart und kann offenbaren, wie von und in Ihm die wahre Natur und heilige Glückseligkeit des Himmels selbst ist; und in diese nimmt uns Sein Tod hinein. Er geht mit dem absoluten Tod in Bezug auf alles Böse in dieser Welt hinaus, in der Auferstehung, in der Kraft eines, für uns, neuen Lebens - für Ihn, eines neuen Zustandes desselben - in einen himmlischen Ort und Zustand.
Die Natur des Lebens ist immer dieselbe. So ist in uns "das, was aus dem Geist geboren ist, Geist" - ist von der Natur seiner Quelle - wie das, was aus dem Fleisch geboren ist, Fleisch ist, das der alten Welt angehört. So, aus dem Geiste geboren, ist Christus als Auferstandener unser Leben, und wir sind so mit den himmlischen Dingen verbunden in einer Natur, die Ihm wesentlich entspricht, wie durch einen Titel, in dem Gott im Himmel voll verherrlicht ist; so: "Aus ihm aber seid ihr in Christus Jesus, der uns geworden ist Weisheit von Gott und Gerechtigkeit und Heiligkeit und Erlösung; " - Denn unser Bürgertum ist in den Himmeln, von woher wir auch den Herrn Jesus Christus als Heiland erwarten.
Es ist wahr, dass auch die jüdischen Teilhaber des Segens von neuem geboren werden müssen, weil sie für Gott passend sein müssen, und ihre Segnungen sind auch auf Christi Tod gegründet. Aber das geht nicht weiter als das prophetische Zeugnis, das ein Meister in Israel hätte wissen müssen. Für den irdischen Teil des Reiches war es notwendig, dass sie in der Wahrheit in Beziehung zu Gott stehen. Daraus ergibt sich, dass der Herr von den himmlischen Dingen spricht, zumindest andeutet, dass Er von ihnen spricht. Die Juden nahmen Sein Zeugnis über die irdischen Hoffnungen Israels und die Neugeburt für sie nicht an. Doch wie der Wind weht, wo er will so sollte, statt dass der Messias den Thron Davids einnahm nach dem Fleisch , der Sohn des Menschen erhöht werden und das ewige Leben in Ihm über den Tod hinaus vollständig ans Licht gebracht werden. Der neue Bund, wohlgemerkt, geht nicht über Vergebung hinaus - es gibt keine Einführung in himmlische Orte und Dinge.
Englisches Original