In dem Moment, wo das Gesetz sagt: "Du sollst nicht begehren", könnte man genauso gut sagen, dass ich kein Mann sein soll. Selbst wenn mein Wille richtig ist - der hier angenommene Fall -, bin ich doch in einem solchen Zustand, dass es mir nicht gelingt, das Fleisch zu beherrschen.

Dann erfährt er, dass nicht er es ist, der es tut, sondern die Sünde, die in ihm wohnt, und als nächstes erfährt er, dass sie zu stark für ihn ist, und er ruft: "Wer wird mich erlösen?"

Das ist es, wozu ein Mensch gebracht werden muss. Dann wird er "in Christus Jesus", und das ist ein neuer Ort; der Sklave ist frei.

Wenn ich einen Schurken in meinem Haus habe, und ich vertraue ihm, dann stiehlt er nach Belieben; wenn ich ihm aber misstraue und die Sachen wegschließe, dann mag es unangenehm sein, aber trotzdem bin ich sicher.

Ein Wort zur Vergebung. Es gibt etwas, was ich eine administrative Vergebung nennen würde, aber das war bis zum Kommen Christi nicht bekannt.

Von alters her hat man über das ewige Gericht gesprochen. Aber der Herr sagt: "Damit ihr aber wisst, dass der Sohn des Menschen Gewalt hat, auf der Erde Sünden zu vergeben" usw., und Er zeigt seine Befugnis, es zu tun, indem Er sagt: "steh auf und nimm dein Tragbett auf und geh in dein Haus."

Man erfährt im Alten Testament nichts darüber, was Sünde ist. Ich spreche nicht von Sünden, sondern von der Sünde.

Die Schlüssel der Versammlung wurden nicht Petrus gegeben; das ist alles eine blinde Täuschung. Die Leute sagen, dass das Reich der Himmel und die Versammlung ein und dasselbe sind, aber das ist alles falsch.

Es gibt einen Bau, den Christus jetzt weiterführt, und der zu einem heiligen Tempel heranwächst.

Wenn du von Nachfolge sprichst, sehe ich, dass es eine gibt, aber dann heißt es: "Ich weiß, dass nach meinem Abschied reißende Wölfe zu euch hereinkommen werden, die die Herde nicht verschonen."

Zwei oder drei im Namen Christi ist die Nachfolge Gottes; und kein anderer ist es; apostolisch, wenn ihr es so nennen wollt, aber Gott besitzt es.

Ich werde im Himmel kein Gewissen haben wollen; es ist dort positiver unendlicher Genuss.

Sachwalterschaft ist eine Frucht der Versöhnung. Das Priestertum hält das Herz in ständiger Abhängigkeit. Aber in keinem von beiden gibt es eine Frage der Zurechnung. Man findet nie, dass wir zum Priester gehen; ein Jude der alten Zeit konnte das. Wir gehen freimütig zum Thron der Gnade, weil Christus dort im Himmel für uns ist; aber das ist keine Fürbitte. Es ist jetzt der Priester, der dort ist, und der Priester ist mit der Fürbitte verbunden, aber die Fürbitte ist nicht die Ausübung des Priestertums, genau genommen.

Frage. Wann handelt der Herr als Sachwalter, ist es, wenn ein Heiliger sündigt?

Es heißt nicht: wenn jemand Buße tut und bekennt; sondern: wenn jemand sündigt, haben wir einen Sachwalter.

Und das Bekenntnis ist die Wirkung des Sachwalters; aber bedenke, dass die Zurechnung nicht in Frage steht.

Ich meine die Anklage der Schuld auf das Gewissen eines Menschen. Nach dem Hebräerbrief steht man vor Gott, und es gibt kein Gewissen der Sünden mehr. Das ist die biblische Lehre; während heutzutage neun Zehntel der Christen Ihnen nicht sagen könnten, was diese Stelle bedeutet.

Wir sind keine Juden unter dem Gesetz, sonst gäbe es eine Zurechnung. Wenn Christus nicht alle unsere Sünden vollständig und für immer und absolut weggetan hat, kann das niemals geschehen.

Christus kann mit dem Gefühl meiner Schwachheiten berührt werden, aber Er hatte nie Sünden oder irgendein Mitgefühl mit ihnen. Ich kann Hilfe für meine Schwachheiten bekommen und kann mich in gewissem Sinne in ihnen rühmen, aber ich konnte es nicht in meinen Sünden.

Es gibt zwei Arten von Versuchungen; die eine ist von außen, all die Schwierigkeiten des christlichen Lebens; Christus ist durch sie hindurchgegangen, und Er hat mehr durchgemacht als jeder von uns; aber die andere Art von Versuchung ist, wenn ein Mensch von seiner eigenen Lust weggezogen und verführt wird. Christus hatte das natürlich nie.

Für letztere braucht man das Schwert der Schrift; das Wort Gottes erkennt die Gedanken und Absichten des Herzens und hilft uns auf diese Weise, durch die Wüste zu gehen.

Frage. Wie weit soll die uneingestandene Sünde das Gewissen eines Menschen beeinflussen?

Wenn ich aber erfahre, dass Christus alle meine Sünden an seinem eigenen Leib am Holz getragen hat, so dass Gott sie übergehen muss und sie mir nicht zurechnen kann, weil Er das Blut Christi sieht, dann würde Er, wenn Er sie mir zurechnen sollte, dieses Blut verleugnen.

Wer die Frage der Zurechnung aufwirft, der weiß nicht, was es heißt, gerechtfertigt zu sein.

Ques. Was ist der Unterschied zwischen Nicht-Zurechnung und Vergebung?

Wenn einem Sünder nichts zugerechnet werden könnte, dann gäbe es keine Notwendigkeit für Vergebung.

Wenn man schuldig ist, wird man gerechtfertigt; wenn man verstoßen hat, wird einem vergeben; und wenn man befleckt ist, wird man gewaschen. Wenn ich auf Schuld schaue, will ich Rechtfertigung; auf Vergehen, Vergebung; auf Verunreinigung, Reinigung.

Alles ist vorgesehen; Gott lässt kein Schlupfloch für Satan.

Es gibt keine richtige heilige Zuneigung, bis ein Mensch sich seiner Stellung vor Gott sicher ist.

Frage. Was ist der Unterschied zwischen einem schlechten Gewissen und "kein Gewissen mehr von Sünden"?

Ich habe kein Sündengewissen mehr aufgrund des Blutes Christi, aber dadurch habe ich ein Sündengewissen in meinem Versagen der Heiligkeit. Ein Mensch in einem schmutzigen Zustand würde im Allgemeinen wenig an einen anderen Fleck denken; aber wenn er blitzsauber ist, würde er viel an den ersten Fleck denken.

Frage. Steht 4. Mose 19 im Zusammenhang mit dem Johannesbrief?

In einem besonderen Fall mag es so sein, denn dort wurde der Mann verunreinigt, indem er den Tod als Zeichen der Sünde nahm.

Frage. Was ist mit dem dritten und siebten Tag?

Die erste Auswirkung ist das, was ich gerade gesagt habe, dass nach dem Opfer, oder besser gesagt, nach dem Bringen der Asche, keine Frage der Zurechnung mehr aufkommen kann, und wenn ich meine Seele ganz in Ordnung bringe, dann kommt das Gefühl der Überlegenheit der Gnade über die Sünde, so dass ich wieder in die Gemeinschaft komme.

Nur muss man immer daran denken, dass Asche kein Blut ist.

Frage. Ist der dritte Tag die Auferstehung?

Ich weiß es nicht.

Frage. Ist es nicht eher ein reichhaltiges Zeugnis?

Wahrscheinlich. Er durfte am ersten Tag nicht besprengt werden: es gab keine Leichtfertigkeit im Umgang mit der Sünde. Ich denke, man verliert die Schönheit der Wahrheit, wenn man die eigentliche Kraft des siebten Tages weglässt.

Frage. Was ist der Unterschied zwischen Zurechnung und Stellvertretung?

Stellvertretung ist das, was die Zurechnung aufhebt.

Frage. Auf welche Weise passt das Bekenntnis zu Johannes 13?

Johannes 13 bewirkt Aufrichtigkeit des Herzens im Bekenntnis.

Frage. Gibt es eine bestimmte Form, die die Zucht annehmen muss?

Nein. Es gibt alle möglichen Formen, je nach den familiären Verhältnissen, die dem Zustand des Herzens entsprechen. Und es muss nicht unbedingt für Sünden sein. Es ist Gottes Weisheit, das, was den neuen Menschen züchtigt, mit dem, was auch den "alten Menschen" niederhält, zu vereinen.

Frage. Was war der Dorn des Paulus?

Etwas, das den alten Menschen niederhielt.

Gleichzeitig litt er für Christus, denn wenn er nicht hingegangen wäre und gepredigt hätte, hätte er die Mühe gar nicht gehabt.

Frage. "Ihr habt noch nicht bis aufs Blut widerstanden" - was ist das?

Ihr seid noch nicht getötet; ihr dürft euch nicht fürchten. Und so sagt er auch, werdet nicht schwach, weil Gott euch liebt; verachtet auch nicht Seine Züchtigung, denn ihr braucht die Zurechtweisung.

Ques. Was ist mit der "Heiligkeit" in Vers 10?*

{*Siehe Anmerkung in der Darbys Übersetzung}

Es zeigt, was es ist; es ist Gottes Natur und eine Trennung vom Bösen, die Er in uns ausarbeitet. Wir wollen einige Dinge prüfen, damit Er uns mehr Licht gibt. So war es auch bei Hiob, bevor die Haushaltungen begannen, um "den Stolz vor dem Menschen zu verbergen".

JND- Römer 7