Es scheint mir, dass wir die ganze moralische Geschichte Israels, die Absichten Gottes und ihre Vollendung in Christus in Bezug auf dieses Volk im Segen Jakobs in 1.Mose 49 haben. Ich kann sie hier nur kurz darlegen. Erstens: Israel, wie es war, und sein moralisches Versagen in Ruben, Simeon und Levi. Die allgemeinen Charaktere der Entwicklung der Sünde sind gegeben: Verderbnis und Gewalttätigkeit; Verunreinigung und Werkzeuge der Grausamkeit. Gott verwirft durch das Zeugnis des Geistes ihre Vereinigung. Die gewalttätigen Begierden sind die letzte Form. Das Tier wird nach Babylon vernichtet. Gottes Absichten sind in Juda. Der König, der Gesetzgeber, ist dort; die Sammlung der Völker soll zu Ihm sein. Aber wir wissen, als er der Verantwortung Israels vorgestellt wurde, wurde er abgelehnt. Es gab keine Sammlung der Völker. Die Stäbe der Schönheit und der Bande wurden zerbrochen - jene, durch die das Volk gesammelt und die beiden Teile Israels unter einem Haupt vereinigt werden sollten. Dann, in Sebulon und Issaschar, wird Israel als mit der Welt vermengt dargestellt, wie Tyrus in Hesekiel, und zufrieden damit, Fremden zur Bequemlichkeit unterworfen zu sein, als ob sie gar nicht Gottes Volk wären. Dan gehört trotz allem noch dazu und stellt Israel dar, das trotz allem als Gottes Anteil anerkannt wird, weist aber gleichzeitig auf den Abfall und die Macht des Satans in Israel hin. Der Überrest, von Gott gelehrt, blickt über die ganze Stellung des Volkes hinaus auf Gottes eigene Rettung, die Seinem Wort nur treu sein kann. Daraufhin haben wir ungetrübten Segen, gekrönt mit der himmlischen und irdischen Herrlichkeit eines verworfenen Christus - Kanal aller Quellen von Gottes Segen für Sein Volk, jenseits allen bisherigen Wissens über Segen. Israel war überwunden worden, aber es überwindet am Ende. Asser (nicht wie Sebulon) hat seine Fülle auf seinen eigenen Weiden, und königliche Leckerbissen sind dort. In Naftali ist freudige Freiheit - die Freiheit, die Gott gegeben hat, und voller guter Worte. Dann kommt die Krone von allem - der verworfene von seinen Brüdern, der schmerzlich versucht und beschossen wird: Christus - persönlich betrachtet der Hirte, der Stein Israels, der durch die Kraft Gottes stark gemacht wurde, erhöht, als Er verworfen wurde, um zur Rechten des Königs und Haupt über die Nationen zu sein - ist die unerschöpfliche Quelle jedes göttlichen Segens, mit dem das Herz des Menschen erfreut werden kann; alles, was reichlich von Gott kommt, ist auf der Krone des Hauptes dessen, der von seinen Brüdern abgesondert wurde. Das ist Christus als Verworfener und Verherrlichter, und das ist das Mittel zur Teilhabe an der himmlischen Herrlichkeit aller göttlich gegebenen Segnungen, die zu Seiner Ehre sind, der von Seinen Brüdern abgesondert war. In Benjamin schließlich haben wir die königliche Kraft, eine königliche Macht in Israel und im Volk, wenn Christus als König unter ihnen wiederkehrt und Juda zu seinem guten Pferd am Tag des Kampfes macht und seinen Bogen mit Ephraim füllt. Das ist im Allgemeinen die Aussicht, deren Umrisse mir in dieser Prophezeiung gegeben zu sein scheinen.