Fragebeantwortungen in "Die biblische Schatzkammer" (The Bible Treasury): BAND 7

"Er aber sprach zu ihnen: Darum ist jeder Schriftgelehrte, der im Reich der Himmel unterrichtet ist, gleich einem Hausherrn, der aus seinem Schatz Neues und Altes hervorbringt." (Mt 13,52)

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Andere Fragebeantwortungen von WK

Impliziert der Begriff καθεξῆς in Lukas 1 eine historische Abfolge?

Offenbarung 19:8- Die feine Leinwand

Ist "der Leib Christi" eine himmlische Bezeichnung?

Impliziert der Begriff καθεξῆς in Lukas 1 eine historische Abfolge?

Q. 1. War nicht die Wahrheit über Christus und Seine Glieder - ein Leib - das Geheimnis, das in vergangenen Zeitaltern verborgen war und dem Paulus offenbart wurde? 2. War die Wahrheit über die Braut ein Geheimnis? War sie im Alten Testament verborgen? Ist nicht Rebekka ein Typus der Braut? War es Elieser nicht untersagt, eine heidnische Braut für Isaak zu nehmen? 3. Wo wird die Versammlung - der Leib - jemals als die Braut bezeichnet? W. S. A. 1. Das Geheimnis, das von den Zeitaltern und von den Geschlechtern her verborgen war, besteht aus zwei Teilen: (1) der Oberherrschaft Christi über das gesamte Universum Gottes, über alle Dinge, ob im Himmel oder auf Erden; und (2) der Versammlung, Seinem Leib, zusammengesetzt aus Juden und Nationen, die durch den Heiligen Geist getauft und mit Ihm als Haupt über alles vereint sind. Das ist den heiligen Aposteln und Propheten durch den Geist geoffenbart worden, in Wirklichkeit aber durch Paulus uns offenbart. 2, 3. Es ist aus Epheser 5, Offenbarung 19 ersichtlich, dass die Abbildung der "Braut, der Frau des Lammes", gleichermaßen auf die Versammlung zutrifft. Eva in 1. Mose 2 und Rebekka in 1. Mose 24 usw. enthüllten nichts von dem Geheimnis. Sie erzählten ihre eigene gewinnbringende Geschichte von früher, aber niemand hat oder konnte aus ihnen allein die Vereinigung der Versammlung mit Christus im Himmel ableiten. Als die Wahrheit der Versammlung, des Leibes und der Braut Christi, in den Blick kam, ergaben diese Schriften eine weitere, tiefere Bedeutung in Gottes Weisheit, obwohl schon damals die Vereinigung von Jude und Heide in einem neuen Menschen, dem Leib Christi, dem Haupt aller Dinge im Himmel und auf Erden, weit über irgendeinen oder alle diese Bilderhinausging. Aber der Bezug zu Adam und Eva in Epheser 5 ist in diesem Punkt eindeutig. "Dieses Geheimnis ist groß; ich sage es aber in Bezug auf Christus und auf die Versammlung." Der Punkt, der in 1. Mose 24 verboten ist, ist nicht eine heidnische Braut, sondern eine Tochter der Kanaaniter (d.h. der Typus eines bösen Geistes in den himmlischen Gefilden). In Epheser 5 ist der Kernpunkt die Frau oder Braut ebenso sehr wie der Leib. Dass es nach den Psalmen, Propheten und dem Lied der Lieder eine irdische Braut geben wird, steht nicht im Widerspruch zu der Wahrheit, dass es eine himmlische Braut gibt, die mit dem Lamm vor der Erscheinung Christi vermählt ist und sich von den gesegneten Gästen unterscheidet, die beim Mahl sein werden (die alttestamentlichen Heiligen, nehme ich an). Offenbarung 22,17 ist für mich schlüssig, dass "die Braut" der Offenbarung nichts anderes ist als die Versammlung, die jetzt auf Christus wartet, während der Heilige Geist in ihr wohnt und das kostbare Wort "Komm." ausspricht. Ganz anders wird die Enthüllung und Haltung des jüdischen Überrestes sein, bevor der Herr zu ihrer Befreiung erscheint. Schatzkammer der Bibel, Band 5, S. 351. Oktober 1865.

Impliziert der Begriff καθεξῆς in Lukas 1 eine historische Abfolge?

Q. Impliziert der Begriff καθεξῆς in Lukas 1 eine historische Abfolge, wie sie mehreren Evangelienharmonien zugrunde liegt? T.

A. Der Begriff wird nur bei Lukas, aber häufig verwendet. Er bedeutet richtig, in einer regelmäßigen Reihe, eines nach dem anderen, und daher manchmal einfach folgend, oder als nächstes, in der Reihenfolge. Liddell und Scott sagen, dass das üblichere Wort ἐφεξῆς ist; und zu diesem Wort bemerken sie, dass es weniger gewöhnlich für die Zeit als für die regelmäßige Reihenfolge der Anordnung verwendet wird. Im Großen und Ganzen sehe ich keinerlei Anzeichen dafür, dass Lukas es für chronologische Ordnung verwendet; auch hat das Wort an sich nicht diese Bedeutung, außer dass chronologische Ordnung eine Art von Ordnung ist. Die Stellen bei Lukas, außer der in Frage stehenden, sind Lukas 8:1; Apostelgeschichte 3:24; Apostelgeschichte 11:4; Apostelgeschichte 18:23. Auch er allein verwendet ἐξῆς, Lukas 7:11; Lukas 9:37; Apostelgeschichte 21:1; Apostelgeschichte 25:17; Apostelgeschichte 18:18.

Offenbarung 19:8- Die feine Leinwand

Offenbarung 19:8 - Was ist die Bedeutung der inspirierten Erklärung der symbolischen "feinen Leinwand"?

Beachten Sie erstens, dass es heißt, es sind die Gerechtigkeiten "der Heiligen", nicht von Gott, sondern von Seinem Volk. Zweitens, es ist nicht genau ihre Gerechtigkeit, sondern ihre "Gerechtigkeiten". (δικαιώματα). Das kann man unmöglich in irgendeinem gerechten Sinn von der Gerechtigkeit verstehen, die uns in Christus zuteil wird. Die Gerechtigkeit Gottes in Ihm ist für alle Heiligen dieselbe. Aber jeder Heilige wird hier seine eigene Gerechtigkeit haben. Es geht also weder um die Aufnahme der Heiligen in den Himmel, die der krönende Akt der Gnade sein wird, noch um unsere Präsentation im Haus des Vaters in einer Weise, die Seiner Gnade entspricht. Wir müssen daher zwischen den weißen Kleidern aus Offenbarung 4 und der feinen Leinwand aus Offenbarung 19 unterscheiden. Das eine war das Kleid der reinen Gnade, die Frucht der göttlichen Gerechtigkeit in Christus. Aber in Offenbarung 19 wurde es der Braut gegeben, mit "feiner Leinwand" bekleidet zu werden, von der ausdrücklich gesagt wird, dass sie die Gerechtigkeiten der Heiligen ist. Es ist im Hinblick auf unser Erscheinen mit Christus vor der Welt, und folglich, wenn alle gerechten Ergebnisse der Wege der Heiligen offenbart werden sollen.

Schatzkammer der Bibel Band 7, S. 256. April 1869.

Ist "der Leib Christi" eine himmlische Bezeichnung?

Q. Ist "der Leib Christi" eine himmlische Bezeichnung? S.

A. Es ist "himmlisch", weil es die Vereinigung mit unserem verherrlichten Haupt beschreibt, aber nicht in dem Sinne, als ob die Glieder Christi dadurch tatsächlich als im Himmel seiend betrachtet werden. Es ist eine himmlische Beziehung, wird aber, denke ich, in der Heiligen Schrift immer für Christen verwendet, die noch auf der Erde sind. Der Grund dafür ist wohl, dass der Leib dort ist, wo der Heilige Geist ist, der diejenigen, die ihn bilden, zu einer Einheit tauft. Entschlafene Christen werden daher, obwohl sie natürlich Glieder dieses Leibes sind, nicht in Betracht gezogen, weil ihre Geister gegangen sind, um mit Christus im Himmel zu sein, von wo der Heilige Geist herabkam, um die Versammlung auf der Erde zu bilden.

Schatzkammer der Bibel Band 7, S. 47. März 1868.

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